domingo, 23 de enero de 2011

Robert Garfias: La música en contexto cultural

Del 17 al 20 de enero tuvimos el seminario "La música en su contexto cultural", del profesor Robert Garfias.  Durante cuatro días el prof. Garfias nos llevó a un ameno recorrido por la música de América Latina, el Medio Oriente y Asia.  El primer día estableció las bases de su enfoque, que trata de relacionar las estructuras sociales con las prácticas musicales.  Considera que es posible trazar una relación entre la música y la organización económica en pueblos recolectores-cazadores, horticultores, agricultores e industrializados.  Nos habló de distintos tipos de melodía, desde la melodía simple hasta la melodía heterofónica, en la que cada quien canta haciendo un arreglo personal de la misma melodía, y la polifonía, y nos presentó diversos ejemplos de todo el mundo.  Desde su punto de vista la música guarda una estrecha relación con el lenguaje y con las nociones de cooperación e individualidad presentes en cada sociedad.

El segundo día nos habló de la música en América Latina y de cómo las y los pobladores de los países americanos en los que hoy se habla español y portugués han apropiado instrumentos procedentes de Europa, Asia y África para componer y tocar música en formas nuevas: melodías de origen netamente indígena se tocan y se cantan con instrumentos netamente europeos, y melodías europeas se tocan y cantan en formas diferentes de las originales, también con instrumentos diversos de los originales.  Por ejemplo, el pito y el tambor fueron adoptados rápidamente en las culturas aborígenes, pero no para tocar las melodías de los vigías de las ciudades de Europa y del Medio Oriente, sino para tocar melodías y ritmos indígenas primero, y luego mezclas de ritmos indígenas y melodías europeas, o visceversa.  La guitarra y el harpa vinieron con la conquista europea de América y enseguida encontraron un hogar en las culturas del Nuevo Continente.  Otros instrumentos también fueron bien recibidos y re-adaptados en suelo americano.  En particular, hizo hincapié en la tradición de la marimba en América Central.  La marimba, un instrumento originalmente africano, es utilizado hoy en día para tocar muchos tipos de música, y se ha desarrollado de diversas maneras distintas de su forma africana original.

El tercer día el profesor Garfias nos habló de la música en el medio oriente.  Propuso que la influencia árabe es omnipresente en la música 'occidental' de hoy en día, y en particular en los Estados Unidos.  Según Garfias, la banda de guerra tuvo su origen en los países árabes, y de ahí pasó a ser adoptada en Europa, siguiendo muchas de las convenciones árabes, incluido el bastón que el líder de la orquesta usaba para marcar el tiempo.  El bastón árabe de marcación del ritmo dio paso al bastón europeo, muy similar, y más adelante a la batuta para conducir orquestas sinfónicas, así como a los bastones usados por las bastoneras en los juegos deportivos en los Estados Unidos y en países africanos.

El cuarto día nos llevó a distintos tipos de música de Asia y Eurasia, que es muy diversa según los distintos grupos étnicos que la interpretan.  Una vez más, nos mostró la estrecha relación que la música 'occidental' guarda con instrumentos y formas melódicas de procedencia originalmente asiática.  Terminó su seminario con sonidos e imágenes de Japón, país en donde ha realizado una gran parte de su trabajo etnomusicológico.

Fue un placer que músicos de la ciudad vinieran a este seminario.  Fue interesante para mí que algunos de estos músicos conocían la trayectoria del profesor Garfias, y se mostraron sorprendidos de que la Facultad de Ciencias Antropológicas haya podido ofrecer un seminario de alguien tan eminente.  La serie Maestros de la Antropología, en efecto, ha traído a nuestra Facultad a importantes personalidades internacionales de la antropología, y esperamos poder hacerlo todavía en el futuro.  Agradecemos al Dr. Garfias su disposición para venir y compartir con nosotros sus vastísimos conocimientos sobre la música en el mundo.  Gracias, también, a las y los estudiantes y músicos que participaron en este seminario.

jueves, 20 de enero de 2011

La docencia holostésica

De agosto 2006 a Junio 2007 fui profesora invitada en The Society for the Humanities de la universidad Cornell, en Ithaca, estado de Nueva York.  Había conocido a la entonces directora de la Sociedad, Brett de Bary, el año anterior, cuando Igor Ayora Diaz y yo habíamos sido invitados a presentar nuestro trabajo en el seminario de investigación del departamento de antropología de Cornell.  Ella y yo enseguida comenzamos a hablar de teoría, la estética del manga, de programas de computadoras y de música.  Ella me habló de algunos proyectos que se habían llevado a cabo en The Society for the Humanities y yo le señalé música relacionada con esas ideas y temas.  Más adelante, cuando yo ya estaba en The Society, me invitó a dar un concierto de mi música.  Brett de Bary fue, durante mi estancia ahí, una de las personas que me dijo varias veces "tú eres completamente sinestésica".  Investigué qué quiere decir "sinestesia" y averigué que en realidad es un tipo de enfermedad en la que las personas que la padecen ven las notas en colores, visualizan imágenes con las palabras y en general tienen problemas para encontrar los límites entre diversas formas de codificación expresiva.  Yo no tengo este padecimiento.

El hecho, sin embargo, es que para mí existen pocos límites entre las expresiones 'académicas' y las expresiones 'artísticas'.  Muchos de los conceptos con los que me encuentro y que luego aplico los he trabajado con la ayuda de mi guitarra.  Un concepto, un cuento, un sentimiento, una etnografía o un paisaje pueden ser expresados a través de la música, y también de la pintura, de la danza, de la literatura y del teatro.  Quizá la teoría post-estructural, que es mi corriente teórica favorita, ha ayudado a abrir las puertas a la percepción de que todas las formas de expresión están relacionadas, y a romper las fronteras entre la filosofía y la literatura, o, por cierto, la filosofía y la antropología.

Yo pensaba que era una cosa relativamente extraña hacer música con conceptos teóricos, pero en Cornell encontré que no es nada del otro mundo.  Pasé un año delicioso haciendo música, pensando, escribiendo y conociendo artistas que venían a The Society a presentar su trabajo.  Al regresar a la Universidad Autónoma de Yucatán decidí que de ahora en adelante la fluidez entre los textos y otras formas de representación tienen que ser parte de mi forma de enseñar.  Como les repito a las y los estudiantes en mis clases, si yo lo puedo hacer, ellos/as también.  Ahora en mis cursos mis estudiantes pueden, además de evaluaciones escritas (que nunca voy a eliminar por completo), ser evaluados por medio de representaciones de otros tipos, incluyendo cuentos, música, sitios web, coreografías escenarizadas, o performances de sketches.

Por ahora he llamado a esta nueva forma de cursos 'docencia holostésica', porque implica en forma potencial a todos los sentidos, y requiere de la aplicación de la teoría académica, a veces de la etnografía y generalmente de algún tipo de expresión fuera del texto escrito.  En otras palabras, es pensar en forma holística involucrando todos los sentidos.

No sé si este tipo de docencia pueda realmente prosperar en campos diferentes al de la antropología, o fuera de ambientes como el de Yucatán, en donde las y los estudiantes están siempre dispuestos/as a explorar sus aptitudes artísticas.  Tampoco sé si este tipo de docencia pueda aplicarse en forma provechosa más allá del nivel de maestría, pues los programas de doctorado preparan a las y los estudiantes para contextos muy precisos.  Por el momento lo que sí está pasando es que tanto mis estudiantes como yo estamos disfrutando mucho los cursos, y nos divertimos mientras aprendemos todos juntos.

En septiembre 2011 voy a probar si este modelo se puede extender o no a otros contextos.  La historiadora Patricia Seed y yo enseñaremos un curso en forma simultánea, ella en la Universidad de California - Irvine, y yo en la UADY, sobre antropología e historia del performance.  Estamos trabajando juntas en el programa del curso, el diseño de las sesiones, los requisitos, y la forma en la que sus estudiantes y los/as míos trabajarán conjuntamente en equipos.

Esperamos que las ideas nos lluevan pero también que encontremos los paraguas adecuados para transformarlas en ideas interesantes.